آخر « 50 » مدة بقاء الشخص . ( 40 ) وكيف يكون « 51 » هذا ، و « 52 » أجزاء النامي تتزايد على [ السواء فيصير كل واحد من المتشابهة الأجزاء ( م مخروق ) ] أكثر مما كان ، والقوة سارية « 53 » في الجميع - ليس قوة البعض أولى من أن تكون الصورة « 54 » الأصلية دون قوّة البعض « 55 » ؟ فلعل قوّة السابق وجودا هو الأصل [ والمحفوظ « 56 » ، لكن نسبتها - 46 ] إلى السابق كنسبة الأخرى إلى اللاحق . [ أو لعل الصورة النباتية ليس قوامها بالمادة « 57 » ، فلعل النبات الواحد بالظن ليس واحدا « 58 » في الحقيقة ، بل كل جزء ورد دفعة هو آخر بالشخص « 59 » متصل بالأول . أو لعل الأول هو أصل يفيض عنه « 60 » الثاني شبيها له « 61 » ، فإذا بطل الأصل بطل ذلك من غير انعكاس . أو لعل هذا يصحّ « 62 » في الحيوان - أو أكثر الحيوان - ولا يصحّ في النبات ، لأنها تنقسم إلى أجزاء كل واحد منها قد يستقل في نفسه « 63 » ، أو لعل الحيوان « 64 » والنبات أصلا « 65 » غير مخالط - لكن هذا مخالف للرأي « 66 » الذي يظهر منّا ، أو لعل المتشابه « 67 » بحسب الحسّ [ 6 آ ] غير متشابه في الحقيقة ؛ والجوهر الأول ينقسم في الحيوانات « 68 » من بعد انقساما لا يعدم مع ذلك اتصالا ما « 69 » ، وفيه المبدأ الأصلي ، أو لعل النبات لا واحد فيها بالشخص مطلقا إلا زمان الوقوف الذي لا بدّ منه .

--> ( 50 ) عشه : ثبت الاخر . ع خ : تبت إلى آخر . ( 51 ) . عشه : وكيف يصح هذا . ( 52 ) د ، م : أو . ( 53 ) ع : سايرة . ( 54 ) ى : للصورة . ( 55 ) عشه ، ل ، ى : البعض الآخر . ( 56 ) عشه : هو الأصل المحفوظ . ( 57 ) ساقط من د ، م ، ل . كما كان ساقطا من ب أيضا واستدرك في الهامش بخط غير الكاتب . ( 58 ) ب ، م : واحد . ل ، ى : واحدا بالعدد . عشه : واحد بالعدد . ( 59 ) عشه : كل جزء ورد دفعه الاخر بالشخص . ( 60 ) عشه ، ل : منه . ( 61 ) عشه : سببها له . ( 62 ) عشه : أصح . ( 63 ) هنا في عشه + بالتغذية والنمو والتوليد إذا غرس على انفراده كما استدرك أيضا في هامش ل وعليه علامة « صح » . ( 64 ) عشه ل : للحيوان ( 65 ) « أصلا » ساقط من د ، م ، ب . ( 66 ) عشه : الرأي . ( 67 ) عشه : المتشابهة . م ، د : التشابه . ( 68 ) عشه : في الحوادث من بعد . ( 69 ) م : اتصالا بها .